El Recto Conocimiento

Hay un aforismo de yoga de Patanjali (considerado el Padre del Yoga) que habla de cinco clases de modificaciones mentales, algunas dolorosas otras no, (Af. 5, Libro 1: La concentración su uso en lo espiritual).  Una de las modificaciones mentales es el Recto Conocimiento

Estamos en este era, kali yuga (era de la hipocresía del hinduismo), donde la información es abrumadora, y el conocimiento en la mayoría de los casos, es el conocimiento desde lo intelectual, pero muy pocas veces se lleva a tierra lo aprendido y si sumamos que hay un declive hacia un mundo cada vez más orientado a lo inorgánico y materialista, así como el predominio de las apariencias, resulta fundamental establecernos en la vinculación con el recto conocimiento.

¿Qué es Recto conocimiento?

La percepción directa, inferencia y testimonio valedero son pruebas (Af.  7  Libro . La concentración, su uso en lo espiritual).

La percepción directa, cuando dos de nuestras percepciones no se contradicen entre ellas se llama prueba.  Cualquier cosa que vemos o sentimos es prueba siempre que no haya nada que engañe los sentidos (Vivekananda- Raya Yoga. Conquista de la naturaleza interior).

Hoy todo puede engañar a los sentidos.  El descubrir ese velo donde lo que vemos, por ejemplo, no siempre es lo que ves, sería importante que se convierta en una actividad continua, sobre todo cuando nos exponemos a la información que ingresa por nuestros sentidos.

Descubrir el velo que engaña lo sentidos, liberarnos de la falsedad y mantenernos en la verdad, es recto conocimiento.  Tarea importante e incesante de procurarnos, en estos tiempos, para evitar caer en las modificaciones que advierte Patanjali como dolorosas.

La inferencia, requiere estar en vinculándonos con verdades, para inferir más verdades.  Es un proceso mental en el que a partir de premisas podemos llegar a otras deducciones.  Este proceso, prolifera los pensamientos correctos y resulta provechosa para relacionar con lo aprendido, focalizar, profundizar, conocer a fondo sobre un aspecto.

Y, por último, el testimonio valedero de aquellos que han logrado la realización de la verdad en su vida, que no contradiga las verdades que han sido descubiertas, y que haya posibilidades de verificación de esa verdad.

Hoy, Recto conocimiento es fundamental tenerlo presente en nuestras vidas.

Cuando nuestro pensamiento es recto conocimiento estamos correctamente orientados hacia nosotros mismos.

¿Cómo nutrirnos de recto conocimiento?

Leyendo obras de seres realizados en la vida, sosteniéndonos desde la voluntad, para que haya un incentivo constante para habitarnos en los actos conscientes cotidianos que realicen el recto conocimiento.  Abriendo espacio en diariamente para la auto-reflexión sobre nuestras creencias y vinculación con las experiencias.

Aprender a observar la mente en default, y a dirigirla convenientemente para vivir con bienestar.

Percibir la calma, que está disponible para todos y es gratis. Y te hace simplemente feliz !

Respirar, y experimentar la vida con plenitud

Experimentar la transformación de tus estados internos y las nuevas experiencias que se manifiesten.

Adquirir un conocimiento más profundo del estado de ti mismo

Permanecer conectado junto a tu esencia, para abordar cualquier experiencia que se presente.

Aquí les comparto un fragmento del libro de Yoga Tántrico de Julius Evola, que mejora enormemente las posibilidades de aprendizaje y transformación de uno mismo. Y lo más importante, alcanzar con “perseverancia a toda prueba”  (como dice Evola) una mente que se sale del default, para poder empezar a elegir que se quiere sembrar en ella:

En Raya Yoga, en el libro, La conquista de la Naturaleza interior de Swami Vivekananda,que surgio a partir de los aforismos de  Patanjali, se expone 5 estados de la mente. Julius Evola lo describe como estados del espíritu:

1) Espíritu inestable, cambiante y fluctuante, la famosa “mente mono”

2) Distraído, confuso.

3) Ocasionalmente concentrado

4) Recogido en un solo punto

5) Completamente dominado

Para Evola, “La disciplina consiste en reducir al mínimo la parte que tienen los estados mentales del primero y segundo tipo en la vida ordinaria, con el fin de realizar una presencia firme y continua en uno mismo en una desidentificación metódica de los vritti y de las impresiones, y de manera general de los contenidos fluctuantes y móviles de la experiencia interior y exterior.  El objetivo se alcanza cuando los estados pasivos y dispersos han sido apartados, dejan de ser los estados habituales de la conciencia, se han superado la obtusa coalescencia del Yo y las modificaciones mentales.”

Hay varios ejercicios que se proponen tanto desde el raya yoga como desde el yoga tántrico:

1. Observación de la mente, dejar pasar los pensamientos que ocurran y no asociarse, manteniendo así la desidentificación de la mente. Si hay alguna dispersión, y la mente se asocia, volver al comienzo, el punto de partida desde el cual se distrajo del estado inicial des identificado.

2. Fijar la atención en un objeto externo, Recogerla en un solo punto.

¿Te preguntaste de luego revisar redes sociales que activan en vos?

¿Tuviste presente que aconteció durante el día y su vinculación con todo lo que entraste en contacto con el mundo virtual?

¿Aprendiste algo que aplicas en tu presente?¿Qué valor incorpora lo que atendés en el mundo virtual en tu vida concreta?

Hoy es muy importante a donde va la atención, y que se genera a posteriori en tu mente luego de horas de redes . La confusión, la desvalorización y el engaño es parte de ese mundo. Además que los intereses son muy diversos, y no necesariamente están alineados con la intención de vivir en un mundo mejor.

Activar la atención en lo que haces en el presente respecto del mundo virtual, es un desafío. Estar en el mundo virtual nos motiva a adquirir una actitud de atención y discernimiento permanente. A proponernos firmemente afianzar estas habilidades en este mundo para seguir moviéndonos con claridad, libertad y verdad.

Les agradezco su atención y que se active la puesta en acción del discernimiento.

Sé humano.

¿Cuántas cosas realizaste en piloto automático hoy?

¿Cuántas demandas atendiste durante el día sin cuestionarte si querías realizarlas?

¿Cuántos pensamientos creíste verdaderos, sin cuestionarte siquiera su procedencia?

¿Respondió un casi humano? ¿Respondió un robot?

Sé humano.